Identitas dan Tatanan Sosial Masyarakat Austria

Identitas dan Tatanan Sosial Masyarakat Austria – Masyarakat Austria secara tradisional dikelompokkan dan memiliki mobilitas sosial tingkat rendah. Akibatnya, perbedaan sosial menjadi jelas. Hubungan sosial antara bangsawan dan rakyat jelata, tuan dan pelayan, pemilik tanah besar dan petani-petani, dan pengusaha dan karyawan bersifat hierarkis dan terdefinisi dengan baik, dan penggunaan gelar sebagai cerminan pangkat atau status sosial adalah penting.

Dengan hampir 40.000 penduduk keturunan Austria pada akhir abad ke-20, Chicago, setidaknya secara simbolis, adalah kota paling Austria di luar Austria itu sendiri. Namun etnisitas dan afiliasi nasional harus ditafsirkan dari empat jalur sejarah yang berbeda, baik Eropa dan Amerika.

Identitas Masyarakat Austria

Pertama, identitas Austria di Chicago secara historis berasal dari mosaik multikultural Kekaisaran Austro-Hungaria, yang populasinya berbicara berbagai bahasa Slavik, Hongaria, Rumania, Italia, dan Yiddish, serta Jerman, terutama di “pulau-pulau ucapan” berbahasa Jerman.

Kedua, identitas Austria Eropa secara bergantian menerima dan menolak budaya Jerman yang lebih besar, tergantung pada hegemoni militer dan budaya Jerman; hubungan ambivalen yang sama dengan budaya Amerika Jerman telah bertahan di Chicago. poker asia

Ketiga, identitas Austria dapat dibangun sebagai afiliasi sekunder, di belakang koneksi budaya primer ke provinsi atau kota, seperti Styria, Wina, atau wilayah Swabia Danube di Rumania barat daya dan Serbia utara. www.americannamedaycalendar.com

Keempat, identitas Austria di Chicago dapat dihasilkan dari pengambilan keputusan pasca-etnis, di mana imigran dari satu daerah atau wilayah dialek dapat berpartisipasi dalam kegiatan lain atau bergabung dengan organisasi yang mendukung budaya nasional Austria yang bersatu, yang pada gilirannya menyambut orang non-Austria sebagai berbeda. sebagai Hungaria atau Slovakia dari bekas kekaisaran atau pengantin perang yang kembali setelah Perang Dunia II.

Baik besarnya emigrasi Austria maupun evolusi bentuk-bentuk khas identitas Austria-Amerika tidak dapat didokumentasikan dengan mudah. Selama abad ke-19, Kekaisaran Austro-Hungaria tidak menyimpan statistik emigrasi. Statistik yang digunakan untuk melacak imigrasi ke Amerika Serikat, apalagi, mau tidak mau menggambarkan pola Austrianess yang berbeda.

Pada sensus tahun 1970, hanya 71 persen orang Austria di Chicago yang melaporkan bahasa Jerman sebagai bahasa ibu mereka; angka itu jauh lebih rendah di antara imigran Austria yang lebih tua. Statistik sensus dari orang Amerika keturunan Hongaria, Rumania, Ceko, dan Yahudi sering melaporkan Jerman sebagai bahasa ibu, sehingga menunjukkan afiliasi kuat dengan Austria sebagai tanah air budaya, jika bukan nasional.

Data emigrasi dan imigrasi, bagaimanapun, memang menggambarkan satu fenomena yang terus-menerus, yaitu, bahwa identitas Austria di Eropa dan di Amerika Utara – dan terutama di Chicago – tergantung dari awal pada interaksi antara kelompok minoritas dan etnis dan proses pergeseran multikulturalisme.

Budaya Austria di Chicago telah memasukkan konsentrasi di lingkungan seperti Little Burgenland dan penyebaran, di mana satu identitas Austria mungkin kurang penting daripada afiliasi dengan kelompok dan lembaga etnis atau budaya lain.

Sementara Little Burgenland bergantung pada akses ke pekerjaan, lingkungan yang jauh berkurang pada akhir abad kedua puluh bergantung pada struktur sebelumnya untuk mempertahankan hubungan budaya dan sosial. Kedai dan gereja bertahan di beberapa lingkungan, tidak hanya memberikan kesempatan bagi warga Austria untuk berkumpul bersama tetapi juga fasilitas untuk klub etnis dan tempat untuk mengunjungi kelompok musik.

Austria sendiri, oleh karena itu, mengasumsikan bentuk simbolis baru dalam kegiatan organisasi budaya Amerika ini, kegiatan yang muncul dari mosaik identitas historis, regional, dan transnasional. Budaya dan identitas Austria di Chicago adalah produk dari sebuah komunitas kecil yang bergantung pada budaya kelembagaan yang sadar secara historis dan penggunaan aktif budaya ekspresif untuk menciptakan identitas yang lunak. Karena itu, orang Austria di Chicago memelihara budaya kreatif, yang telah merespons secara historis terhadap kondisi kompleks identitas Austria, baik di Austria dan, terutama selama abad kedua puluh, di Chicago.

Tatanan Sosial

Warga Austria yang lahir dalam kelompok atau kelas sosial tertentu memiliki sedikit peluang untuk meningkatkan kedudukan sosial dan ekonomi mereka dan mengidentifikasikan diri mereka kuat dengan posisi sosial mereka yang diwariskan, yang diperkuat oleh pendidikan (atau ketiadaan), sikap terhadap agama, dan keyakinan politik.

Pada awal abad kesembilan belas, tiga kelas sosial yang dominan di Austria adalah bangsawan; “warga negara” atau penghasut di kota-kota besar dan kecil, yang memiliki piagam hak dan hak istimewa; dan petani-petani – “petani bebas” di Austria barat yang memiliki dan mengolah tanah dan petani mereka sendiri di Austria timur.

Reformasi telah diperkenalkan selama dekade terakhir abad kedelapan belas untuk menghasilkan tingkat kesetaraan sosial yang lebih besar, tetapi kesetaraan hukum tidak terbentuk di Austria setengah Austria-Hongaria sampai konstitusi 1867 diumumkan.

Bahkan pada awal abad kedua puluh, masyarakat masih terdiri dari kelas atas yang sangat kecil yang terdiri dari aristokrasi lama “darah biru” dan aristokrasi kekayaan baru-baru ini yang dimuliakan dan baru, kelas menengah dan wirausaha kecil (sekitar 15 persen), kelas pekerja yang tumbuh (sekitar 25 persen), dan kelas petani tani (sekitar 55 hingga 60 persen).

Selama periode antar perang yang bermasalah, saat kerusuhan politik dan kesulitan ekonomi bagi sebagian besar warga Austria, kelompok sosial utama negara itu tetap dipisahkan secara kaku dan terdapat tingkat identifikasi kelas-kelas tertentu yang tinggi dengan ideologi dan pandangan dunia politik yang sesuai. Mentalitas “Lager,” or “camp” yang dihasilkan terlihat dalam pelukan kelas pekerja perkotaan dari demokrasi sosial sementara sisanya dari negara itu menjadi pendukung politik Kristen Katolik Roma konservatif atau, pada tingkat yang lebih rendah, gaya Eropa liberalisme.

Namun, setelah Perang Dunia II, struktur masyarakat Austria berubah secara substansial. Kelas menengah kerah putih berkembang pesat selama empat dekade kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya. Jumlah petani dan pekerja menurun karena mereka atau anak-anak mereka dapat memperoleh manfaat dari mobilitas sosial era pasca perang dan mendapatkan pekerjaan yang lebih baik.

Banyak pekerjaan berstatus rendah diambil oleh pekerja asing dari Eropa tenggara. Ekonomi layanan kerah putih semakin mengurangi kesenjangan sosial sebelumnya dan mengaburkan perbedaan kelas tradisional.

Pendidikan menjadi sarana terpenting mobilitas sosial ke atas, dan sistem pendidikan yang lebih terbuka menjadikannya lebih tersedia daripada sebelumnya. Namun, hambatan sikap terhadap mobilitas sosial tidak hilang sampai batas tertentu. Berasal dari keluarga “established” atau lebih tua masih memainkan peran penting dalam posisi sosial yang mampu diasumsikan oleh Austria di masyarakat.

Masa panjang kemakmuran dan mobilitas sosial melemahkan mentalitas Lager yang menjadi ciri periode antar perang. Mulai tahun 1980-an, pola pemilihan menunjukkan bahwa kesetiaan politik tradisional kelas tertentu untuk partai politik dan ideologi yang sesuai telah memburuk. Relaksasi ikatan politik ini memungkinkan pembentukan partai-partai politik baru yang mendapat untung dari semakin banyaknya “floating votes.”

Tags: Identitas dan Tatanan Sosial Masyarakat Austria